إخفاتها حتّى في الجهريّات . « 1 » وهذا يشعر بموافقتهما لمالك والأوزاعي ، وربما كان دالّا عليه ؛ إذ لا نعرف وجها لإخفاتها في الجهريّات ، سوى أنّها ليست من امّ الكتاب . لكنّ الشافعي قرأها في الجهريّات جهرا ، وفي الإخفاتيّات إخفاتا ، وعدّها آية من فاتحة الكتاب ، وهذا قول أحمد بن حنبل وأبي ثور وأبي عبيد « 2 » . واختلف المنقول عن الشافعي في أنّها آية من كلّ سورة عدا براءة ، أم أنّها ليست بآية من غير امّ الكتاب ، فنقل عنه القولان جميعا « 3 » ، لكنّ المحقّقين من أصحابه قد اتّفقوا على أنّ البسملة قرآن من سائر السور ( 1 ) ، وتأوّلوا القولين المنقولين عن إمامهم الشافعي ( 2 ) . أمّا نحن معشر الإماميّة فقد أجمعنا - تبعا لأئمّة الهدى من أهل بيت النبوّة - على أنّها آية تامّة من السبع المثاني ، ومن كلّ سورة من القرآن العظيم ما خلا براءة ، وأنّ من تركها في الصلاة عمدا بطلت صلاته ، سواء أكانت فرضا ، أم كانت نفلا ، وأنّه يجب الجهر بها فيما يجهر فيه بالقراءة ، وأنّه يستحبّ الجهر بها

--> ( 1 ) - . راجع : المبسوط للسرخسي 15 : 1 - 16 ؛ حلية العلماء 104 : 2 ؛ بداية المجتهد 124 : 1 . ( 2 ) - . راجع : الام 108 : 1 ؛ بداية المجتهد 124 : 1 ؛ الكافي في فقه الإمام أحمد 245 : 1 ؛ المجموع 334 : 3 ؛ الفقه على المذاهب الأربعة 257 : 1 . ( 3 ) - . بداية المجتهد 124 : 1 . ( 4 ) - . التفسير الكبير 1 الجزء الأوّل : 208 ، ذيل الآية 1 من سورة الفاتحة ( 1 ) .